【防杠手冊(cè)】一份來(lái)自哲學(xué)家的防杠秘籍

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【防杠手冊(cè)】一份來(lái)自哲學(xué)家的防杠秘籍

用正兒八經(jīng)的哲學(xué)理論，為你總結(jié)了一份杠精常見(jiàn)套路，并傾情傳授防杠秘笈，以便大家不小心挨杠時(shí)，能順利應(yīng)戰(zhàn)！

這年頭，在網(wǎng)上沖浪都已經(jīng)成了一類(lèi)「高危作業(yè)」，一不小心就踩到諸位網(wǎng)絡(luò)「杠精」的痛點(diǎn)，隨后可能陷入無(wú)窮無(wú)盡的罵戰(zhàn)，甚至最終產(chǎn)生深度的自我懷疑：難道真的是我錯(cuò)了？ 別擔(dān)心，因?yàn)槭聦?shí)可能是——你掉入了杠精的語(yǔ)言陷阱無(wú)法自救，被他們牽著鼻子走。 為此，我們今天特意整理出這一份《防「杠精」實(shí)用手冊(cè)》，用正兒八經(jīng)的哲學(xué)理論，幫你總結(jié)杠精、噴子的常見(jiàn)套路，并傾情傳授防杠秘笈，以便大家行走江湖，不小心挨杠時(shí)，能順利迎戰(zhàn)，杠無(wú)不勝。 *以下武功秘籍請(qǐng)尋私密角落研習(xí)（怕你笑太大聲），請(qǐng)勿輕易外傳（怕你被杠上開(kāi)花）。 Part.1 杠精常見(jiàn)套路之一：稻草人謬誤 你，一個(gè)路人，在某條娛樂(lè)新聞下評(píng)論了一條xx小鮮肉的唱功很一般嘛”。很快，他的粉絲以排山倒海之陣勢(shì)，迅速撲面而來(lái)——抬杠開(kāi)始了： 哥哥每天都訓(xùn)練到凌晨三點(diǎn)，已經(jīng)這么努力了！” 你眼瞎嗎？我哥哥這么好看！” 你唱歌好聽(tīng)嗎？憑什么可以說(shuō)我哥哥？” 這時(shí)候，屏幕前的你不禁陷入疑惑，似乎哪里不對(duì)？到底是哪里不對(duì)？ 哲學(xué)解釋?zhuān)?恭喜你遭遇稻草人謬誤。即辯論聊天時(shí)，你本來(lái)說(shuō)A，對(duì)方卻說(shuō)跟A并無(wú)直接關(guān)系的B。這里的B就是稻草人，用來(lái)當(dāng)作幌子，以逃離對(duì)A的討論。 以上案例中，你想討論的唱功就是A，粉絲說(shuō)的長(zhǎng)相就是B。而長(zhǎng)相B和唱功A是真的沒(méi)啥關(guān)系。 防杠秘籍： 明確指出對(duì)方的視聽(tīng)混淆之處，及時(shí)撥亂返正。 比如你可回懟： 我說(shuō)他不好看了嗎？ 我說(shuō)他不努力了嗎？ 我唱得不好，我還沒(méi)資格說(shuō)他唱得不好了？ 他唱得不好，跟我唱得好不好，關(guān)系在哪？ 我們還是來(lái)討論下他的唱功吧。 Part.2 杠精常見(jiàn)套路之二：滑坡論證 有報(bào)道稱(chēng)，幼兒園的孩子，周末要上五六個(gè)補(bǔ)習(xí)班，要彈鋼琴，也要游泳，沒(méi)多大的人兒，卻不得不面對(duì)人生的艱難。依然是那個(gè)路人你，在底下評(píng)論太慘了，這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該多玩耍”。 恭喜你，惹火上身，這次，你遭遇的是火力旺盛的家長(zhǎng)： 一看就是沒(méi)孩子的，不知道養(yǎng)孩子壓力多大！” 孩子如果幼兒園落后了，那么小學(xué)、初中都不會(huì)好，人生就會(huì)完蛋的��！” 于是，你再一次陷入了沉思，嗯，這樣看來(lái)孩子是不能輸在起跑線上啊…… 哲學(xué)解釋?zhuān)?醒醒！這是滑坡論證啊，俗話說(shuō)的見(jiàn)風(fēng)就是雨”。即通過(guò)一堆如果……那么……”的句式邏輯，從一個(gè)小的現(xiàn)象推導(dǎo)出大的事實(shí)。 但推導(dǎo)過(guò)程并不成立，只關(guān)注并夸大其中某一趨勢(shì)，而忽視別的可能性。 在這個(gè)案例中，父母就只關(guān)注到了補(bǔ)習(xí)班這一條路徑，并夸大了不上補(bǔ)習(xí)班會(huì)落后這一趨勢(shì)。 防杠秘籍： 及時(shí)叫停，提出這一環(huán)節(jié)存在的其他可能性。 比如你就可以提醒： 幼兒園不好，小學(xué)能不能追趕上？ 小學(xué)不好，高中能不能追趕上？ 不上補(bǔ)習(xí)班，愛(ài)玩的孩子，動(dòng)手能力是不是更好？ 上了補(bǔ)習(xí)班，未來(lái)的人生就一定好？ 啥好也不如童年的快樂(lè)來(lái)得好。 Part.3 杠精常見(jiàn)套路之三：幸存者謬誤 星座小組里某群主發(fā)起了 「水瓶男渣嗎」的話題，路人你又出現(xiàn)了，你身邊正好有水瓶座哥們兒，還挺專(zhuān)一的，于是你就為水瓶男說(shuō)了一句好話。 恭喜你，你遇到的是渣男體質(zhì)怪： 我談過(guò)三個(gè)水瓶男，都是渣！” 水瓶男渣渣不解釋?zhuān)?rdquo; 再一次，你陷入了沉默，心想，當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法，沒(méi)毛病，水瓶座難道特產(chǎn)渣男？ 哲學(xué)解釋?zhuān)?來(lái)，哲學(xué)拉你一把。這叫幸存者謬誤，俗話說(shuō)的三人成虎，一種不靠譜的歸納論證，即從小樣本出發(fā)，倉(cāng)促地得出大結(jié)論。 幸存者謬誤的提出來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境，原指從戰(zhàn)爭(zhēng)中生還并提交報(bào)告的軍人，現(xiàn)用以指代大數(shù)據(jù)中被關(guān)注到的小樣本。 以小樣本為主要根據(jù)來(lái)得出的結(jié)論，會(huì)比較偏頗，因?yàn)樵谛掖嬲咧�外，還有大量沒(méi)被關(guān)注到的數(shù)據(jù)。 在上述案例中，三個(gè)水瓶渣男，就是水瓶座男中被關(guān)注到的幸存者”，他們被用來(lái)代表了所有水瓶男。 防杠秘籍： 指出對(duì)方的取樣問(wèn)題，并將更多相關(guān)樣本納入討論，拒絕匆忙歸納。 比如你就可以舉例： 我哥們水瓶A不渣，他如何不渣； 我弟弟水瓶B不渣，他如何不渣； 我男朋友水瓶C不渣，他如何不渣。 這個(gè)博主，你碰到三個(gè)水瓶渣，不代表天下水瓶都渣。 另，怎么渣男都讓你碰上了？是不是該反思下自己。 人在江湖飄，哪能不挨杠？以上僅為三個(gè)杠精常見(jiàn)套路，是不是有種恍然大悟的感覺(jué)，只想連道「失敬失敬」？ 還有更讓人跌破眼鏡的，比如你是如何在循環(huán)論證中被潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地坑的，比如不好好說(shuō)話的人那些看不懂的話中的言下之意是如何，再比如哪些話其實(shí)往左往右都有坑？

這里所指向的杠精”，學(xué)名可以稱(chēng)作「詭辯家」，指古典城邦社會(huì)教授青年辯論術(shù)的教師與習(xí)辯之人，他們擅用「哲學(xué)」作為思想利器，上思天文地理，下辯牛鬼蛇神。

哲學(xué)，起源于驚異，致力于未確定之一切。在它之下，誕生了數(shù)學(xué)、天文學(xué)、心理學(xué)……

哲學(xué)守護(hù)人類(lèi)的好奇心，提醒人克制自戀。

哲學(xué)對(duì)抗常識(shí)的偏見(jiàn)、習(xí)俗的暴政，讓人保持懷疑。

人一旦開(kāi)始用哲學(xué)的方式思考，就會(huì)處處發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我們無(wú)法失去哲學(xué)，我們不能失去思辨的能力。

前不久，好運(yùn)來(lái)在看理想電臺(tái)里預(yù)告的新節(jié)目——《用得上的哲學(xué)》，今天終于上線了。

不同于市面上的哲學(xué)史類(lèi)課程，這檔節(jié)目更像是西方大學(xué)里常見(jiàn)的《批判思維導(dǎo)論》，它將哲學(xué)作為一種思考工具，討論的問(wèn)題與生活中無(wú)處不在的現(xiàn)象息息相關(guān)，更用哲學(xué)教會(huì)你看透世事本質(zhì)。

這檔節(jié)目主講人，就是看理想App里頗受歡迎的日本哲學(xué)節(jié)目《曖昧：給日本腦洞一個(gè)哲學(xué)解釋》主講人，徐英瑾。就像著名哲學(xué)家陳嘉映教授在節(jié)目推薦語(yǔ)里所說(shuō)，

學(xué)院哲學(xué)變得越來(lái)越像密碼專(zhuān)家的暗斗。哲學(xué)還能像阿波羅那樣揮灑智慧的陽(yáng)光嗎？還能像蘇格拉底那樣在市場(chǎng)上高談闊論嗎？且看徐英瑾怎么施展身手。

徐英瑾，青年哲學(xué)家里的佼佼者，專(zhuān)業(yè)上訓(xùn)練有素，知識(shí)廣博，有自己的想法和風(fēng)格，時(shí)不時(shí)愿玩鬧一把。

01.

為什么我們不能失去哲學(xué)？

第一次接觸哲學(xué)的人大概都會(huì)有這樣的疑問(wèn)：我不是哲學(xué)系畢業(yè)的，也不想做哲學(xué)家，我就是個(gè)普通人，為什么我也需要哲學(xué)？哲學(xué)它到底是干什么用的？

哲學(xué)是在人類(lèi)各門(mén)學(xué)科下面進(jìn)行思想溝通的一門(mén)事業(yè)，它是思想界的商人。

思想界的商人是什么意思？如果我們現(xiàn)在回到絲綢之路的時(shí)代，你要從長(zhǎng)安運(yùn)多少匹布匹倒騰到羅馬去賣(mài)，你如果要做這樣一個(gè)商人，你既要對(duì)絲綢是什么東西很有興趣，同時(shí)你要對(duì)羅馬人民愛(ài)什么商品有一定的了解，同時(shí)你要了解沿路的風(fēng)土人情，會(huì)很多種語(yǔ)言，也就是說(shuō)，你要有種通的才能，才能把生意給做成了。

同樣道理，哲學(xué)也是這樣，你如果要去討論基因編輯對(duì)于人類(lèi)的倫理到底會(huì)造成怎樣的影響，就需要你既懂一點(diǎn)生物學(xué)，也要對(duì)倫理學(xué)是怎么回事要有點(diǎn)了解。這就類(lèi)似于古代的商人，要進(jìn)行兩方面的思想上的交流。

但是，你可能還會(huì)這樣質(zhì)疑：我對(duì)轉(zhuǎn)基因食品或者基因編輯嬰兒的問(wèn)題，并不想發(fā)表任何意見(jiàn)。那我們思考這些問(wèn)題有什么意義？

普通人也是要有哲學(xué)思維的，因?yàn)槠胀ㄈ艘矔?huì)面臨一些重大的選擇。

比如你要進(jìn)行考學(xué)，考哪個(gè)學(xué)校？要讀哪些專(zhuān)業(yè)？你要進(jìn)行投資，把錢(qián)投到哪些地方去？或者說(shuō)你要出國(guó)移民，到哪個(gè)國(guó)家比較好？或者你連這些計(jì)劃都沒(méi)有，你總得結(jié)婚，和誰(shuí)結(jié)婚？

有人可能還會(huì)說(shuō)，我連結(jié)婚這些事都不想做，我就想一個(gè)人。但是，在這個(gè)過(guò)程中你其實(shí)也做了個(gè)決定，就是決定不和任何人結(jié)婚。

所有這些決定是我們?nèi)松�過(guò)程中的戰(zhàn)略抉擇。

請(qǐng)注意：戰(zhàn)略抉擇是要奠基在道理的基礎(chǔ)上，可不能隨心所欲地說(shuō)我就想怎么樣”，還得講個(gè)道理——第一，你得說(shuō)服別人；第二得說(shuō)服你自己。

你要為將來(lái)的自己”負(fù)責(zé)，使得將來(lái)的你不會(huì)為今天作出的選擇后悔。

那么，對(duì)于這樣一個(gè)重大的理由，是翻語(yǔ)文課本能找到，還是翻數(shù)學(xué)課本能找到？能夠向你提供這樣類(lèi)似思維訓(xùn)練的就是哲學(xué)。

哲學(xué)的特征是什么？它牽涉的領(lǐng)域非常廣，能夠?qū)�很多�?zhàn)略性的問(wèn)題產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。每個(gè)人都會(huì)碰到戰(zhàn)略問(wèn)題，但是又沒(méi)有現(xiàn)成的答案，這就是哲學(xué)問(wèn)題的本質(zhì)。

人類(lèi)的學(xué)科發(fā)展越豐富，我們的知識(shí)體系越龐大，在不同的知識(shí)分支之間，進(jìn)行這種交流的必要性就越高，為什么呢？因?yàn)槊總�(gè)人的時(shí)間都是有限的。一個(gè)人如果只知道自己眼前的一小塊，他/她就沒(méi)有辦法思考那些需要很多學(xué)科結(jié)合在一起才能思考的大問(wèn)題。

《雅典學(xué)院》，拉斐爾 作

02.

為什么現(xiàn)在市面上流行的哲學(xué)內(nèi)容或課程，

你依然用不上”？

首先要強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)是用得上的。

這就預(yù)示了好像有些哲學(xué)是用不上的，不得不承認(rèn)，現(xiàn)在流行的一些哲學(xué)課程或者內(nèi)容確實(shí)是用不上的”，大概有三種類(lèi)型——

1. 辯證法，類(lèi)似醫(yī)生讓你多喝熱水”

辯證法的思維大家還記得住？無(wú)非是否定之否定、對(duì)立統(tǒng)一等等。它為什么用不上？比如說(shuō)，對(duì)立統(tǒng)一，凡是你看一個(gè)事物，你都要站在這個(gè)事物的兩方面去看。任何一個(gè)事情有正面效果，也有負(fù)面效果，這就是所謂的對(duì)立統(tǒng)一的基本含義。

但是你把這個(gè)含義說(shuō)出來(lái)以后，它不能解決具體的問(wèn)題。

比如，一個(gè)人力資源部的經(jīng)理，按照老板的命令，要把20%的員工給fire掉。很不幸，張三被選成了20%中的一個(gè)，這時(shí)候經(jīng)理開(kāi)除他得講一個(gè)理由，說(shuō)，實(shí)際上您和我們公司之間的契合還有點(diǎn)問(wèn)題，所以就不得不請(qǐng)您另謀高就了。這時(shí)候被開(kāi)掉的人他可能就會(huì)說(shuō)了，按照辯證法的原理，我也有優(yōu)點(diǎn)是不是？你們這個(gè)總經(jīng)理也有缺點(diǎn)。按著這樣說(shuō)的話，可能就沒(méi)辦法把張三開(kāi)掉了。

我們?nèi)松��?dāng)中就是要做這種很痛苦的選擇。但如果僅僅抽象地說(shuō)每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)弱點(diǎn)，不能解決問(wèn)題。

辯證法思維，有時(shí)候就是捉襟見(jiàn)肘，類(lèi)似于醫(yī)生在開(kāi)藥的時(shí)候，給每個(gè)人都開(kāi)這樣的一個(gè)藥方，多喝水，多休息”，給一個(gè)感冒的人開(kāi)這樣的藥方還有一定道理，但如果這是給一個(gè)得癌癥的人開(kāi)的藥方，恐怕就是個(gè)庸醫(yī)。

2. 哲學(xué)史，這藥方是古代的

第二種我們市場(chǎng)上能看到的一類(lèi)哲學(xué)思維，是緊扣哲學(xué)史來(lái)進(jìn)行的。

通常會(huì)告訴你亞里斯多德的尼各馬可倫理學(xué)是怎么回事，大倫理學(xué)是怎么回事，講清楚柏拉圖思想有早期、中期、后期的變化，講講黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)是怎么結(jié)合他以前的哲學(xué)思維，對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)作一個(gè)集大成的，等等。

這對(duì)于專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，是非常重要的。但是這些思想家所討論的語(yǔ)境和話題，往往和他們所處的那個(gè)時(shí)代有密切的關(guān)系，比如亞里斯多德就對(duì)他所生活的希臘城邦的政治生活體現(xiàn)出的政治問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了深入的反思，但是隔了2000多年以后，這些問(wèn)題對(duì)當(dāng)下的我們來(lái)說(shuō)就已經(jīng)很生疏了。

亞里斯多德能夠面對(duì)他的社會(huì)給出藥方，但是他給出的是2000多年前的藥方，如果我們研究的就是這2000多年前的藥方，而沒(méi)有把它貫通到今天的話，難免造成食古不化。

所以，僅僅站在哲學(xué)史的角度來(lái)討論哲學(xué)，可能碰到的一個(gè)問(wèn)題就是，沒(méi)有辦法把哲學(xué)文本和當(dāng)下問(wèn)題加以打通。

3. 批判性思維，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的理性

第三個(gè)市場(chǎng)上也經(jīng)�？梢钥吹降�，叫所謂的批判性思維。

批判性思維是什么意思？批判在哲學(xué)語(yǔ)境里面不是罵人的話，就是梳理的意思，把它看成是個(gè)中性詞。批判性思維就是，你對(duì)于任何一個(gè)觀點(diǎn)，你都要用理性的頭腦加以梳理，看看正面證據(jù)、反面證據(jù)。我認(rèn)為這是一種很好的思維方式。

可是，現(xiàn)在的批判性思維有點(diǎn)過(guò)分，因?yàn)樗�過(guò)于強(qiáng)調(diào)人類(lèi)理性的那一面，這也是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)入啟蒙時(shí)代以來(lái)，很多知識(shí)分子產(chǎn)生的一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為人歸根結(jié)底是理性的，所有人都可以講通道理。

但凡是有生活經(jīng)驗(yàn)的人都知道兩點(diǎn)：第一，有些人好像一直是講不通道理的；第二個(gè)問(wèn)題就是，即使是科學(xué)家和哲學(xué)家也有非理性的一面。

所以批判性思維只能管住人理性的一面，不能管住人非理性的那一面，所以它對(duì)于人的看法是有偏頗的。我們講道理，目的是為了能夠和人交流。如果批判性思維對(duì)人的觀點(diǎn)本身就是有偏頗的，那么我們的交流效率也會(huì)降低。

03.

學(xué)會(huì)看待哲學(xué)，

像看待一個(gè)鄰家男孩一樣

基于上面所述的種種問(wèn)題，《用得上的哲學(xué)》希望給出一個(gè)新的解決方案——解決方案與上面三點(diǎn)對(duì)應(yīng)，也體現(xiàn)為三點(diǎn)：

第一點(diǎn)，對(duì)具體的問(wèn)題有針對(duì)性；

第二點(diǎn)，討論哲學(xué)的確會(huì)牽涉到哲學(xué)史，但不以哲學(xué)史為綱，而是以哲學(xué)問(wèn)題為聚焦點(diǎn)；

第三點(diǎn)，既關(guān)注人理性的一面，也關(guān)注人非理性的一面。我們既要解釋怎樣的哲學(xué)論證是合理的，又要解釋為什么我們會(huì)在某些情況下產(chǎn)生推理謬誤，并且要以一種同情的眼光來(lái)看待這種所謂的謬誤。

根據(jù)這三個(gè)要點(diǎn)，《用得上的哲學(xué)》將分為五個(gè)部分，

第一部分：《邏輯論證：思考的方法與原則》，這一部分將運(yùn)用邏輯學(xué)的知識(shí)，討論哲學(xué)思維的構(gòu)建。

第二部分：《認(rèn)知心理學(xué)：思考的心理活動(dòng)》，研究哲學(xué)思維背后的心理根基問(wèn)題，揭示人類(lèi)非理性的根源。

第三部分：《心靈哲學(xué)：誰(shuí)在思考》，人本質(zhì)是什么？人類(lèi)的心靈活動(dòng)的本質(zhì)又是什么？這就是心靈哲學(xué)所考慮的問(wèn)題。這實(shí)際上構(gòu)成了我們?nèi)绾沃v道理的根本性考慮，即講道理的對(duì)象的本質(zhì)是什么。

第四部分：《認(rèn)識(shí)論：你在思考什么》，要考慮我們思考的對(duì)象是什么， 什么東西是知識(shí)，什么東西是信念，面對(duì)信息爆炸的世界，這種辨別能力非常重要。

第五部分：《語(yǔ)言哲學(xué)：你用什么思考》，要進(jìn)行哲學(xué)思維方法的錘煉，必然要運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)表述推理，要用語(yǔ)言進(jìn)行有效的思想交流，就必須思考更深的問(wèn)題：語(yǔ)言的本質(zhì)是什么，語(yǔ)言和心靈的關(guān)系是什么，語(yǔ)言和世界的關(guān)系又是什么。