【讀書】洞見

【讀書】洞見講座課程簡介：

守住自己的方向，需要歷練也需要考驗。對于這句話，我深有體會。說一下我與一位姐姐的故事，我告訴了她我的想法，得到的答案卻是否定的。她并不知道我想做這件事情的初衷是什么，也不知道我為什么會有這方面的思考，總之就是否定了我。但我現(xiàn)在對這種否定無感。相反，我會去思考，她為什么去否定我，我哪里做的不好，需要改進(jìn)，哪里做好了就會得到肯定。就會這樣去主動思考問題。

說實話，我現(xiàn)在最喜歡這種被否定了的挑戰(zhàn)了。因為我想把我的想法和方向去實現(xiàn)出來，別人的這種否定也增加了我對自己更層次的思考。

如果這段否定的對話發(fā)生在兩年前，那我可能就放棄了，我連思考都不會思考就放棄了。但，現(xiàn)在我并不會了。因為這是可行的目標(biāo)，并不是天上掉餡餅的這種目標(biāo)，因為我會主動思考我該怎么做會更好。

現(xiàn)在，我很感謝每天鼓勵別人的我自己，因為我從中獲得了自信，力量，勇氣和堅持。這就是主動的意義，我每天主動去鼓勵別人，也讓別人從中收獲了勇氣和力量，從而我自己好像也獲取了這些勇氣和力量，但所獲得的不止2倍，或許更多。

主動做事情，總會收獲很多。讓我們一起從每個主動開始，去找到那個最好的自己。

這是一本通過進(jìn)化心理學(xué)理論來印證佛學(xué)觀點，進(jìn)而幫助人們發(fā)現(xiàn)更真實的自我、收獲人生大智慧的哲學(xué)類書籍。書中以一個現(xiàn)代人的視角，通過進(jìn)化心理學(xué)的只是求證佛陀當(dāng)初說的人類的五大認(rèn)知真相：

我們的快樂其實是基因設(shè)計出來的，基因的設(shè)定就是不滿足（眾生皆苦）

快樂和煩惱都是感覺”（諸法無我）

人本質(zhì)上是由感覺驅(qū)動的（諸行無常）

我們無法客觀看待世間萬物（色即是空）

我們能夠從煩惱和苦中解脫出來（正念自控）

總的來說，讀《洞見》這本書，讓科學(xué)和佛學(xué)教會我們平常心，教會我們通過正念自控訓(xùn)練沖破大腦錯覺，實現(xiàn)與各種感覺的剝離，從而擺脫煩惱與痛苦，變得更智慧，更幸福。

本書介紹了幾個重要的概念，及其延展開來的理念。

1. 正念冥想

正念冥想以一種抽離的、旁觀的、穩(wěn)定的、觀察的視角在審視著你的情緒、你的感覺。

舉例來說，一般首先從專注呼吸開始，專注于呼吸并不只是為了體察呼吸。其目的在于穩(wěn)定你的心緒，使大腦擺脫日常的關(guān)注點，使你能夠以清晰、不疾不徐、相對鎮(zhèn)定的方式觀察正在發(fā)生的事情。集中注意力，關(guān)閉默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)）�？梢哉f我是在客觀地觀察它。在那一刻，這種感覺已經(jīng)不再能控制我。令人厭煩的感覺并沒有消失，卻已不再令人厭煩，這種情況真是奇怪。接受甚至欣然接納某種令人厭煩的感覺，可以使你與之產(chǎn)生一種臨界距離，最終使厭煩的感覺消退。

2. 情緒、感覺、模塊

情緒的作用在于激活并引導(dǎo)模塊功能，使其適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境。

感覺/情緒激發(fā)模塊，控制自我的行為。正確的做法是，在感覺浮現(xiàn)時，以正念觀察，不要對感覺依附得太深。心中不懷執(zhí)念地觀察感覺，才能避免模塊控制你的意識。

冥想老師的主要觀點和模塊化大腦模型的結(jié)論是一樣的：意識自我”不產(chǎn)生想法，它接收了想法。如果你正確看待它們，不被拉進(jìn)它們構(gòu)建的劇情中，它們的活躍度就會降低。在模塊化模型下，賦予模塊暫時控制權(quán)的正是感覺。某種感覺一旦產(chǎn)生，就會即時把你拉入情景中，開始思緒漫游。此時進(jìn)入正定冥想，與你的感覺保持臨界距離，有利于你抽離和恢復(fù)。

當(dāng)你的思緒在游蕩時，當(dāng)你的默認(rèn)模式網(wǎng)絡(luò)處于控制地位的時候，這個網(wǎng)絡(luò)如何決定某一時刻由哪一個模塊推動想法進(jìn)入意識。

感覺是大腦標(biāo)記想法重要性的一種方法，而重要性（以自然選擇有些粗糙的角度）決定了哪一種想法進(jìn)入意識。我們做某事，是基于感覺做出的決定。

3. 感覺獎勵機(jī)制

獲得即時滿足的驅(qū)動力越來越強(qiáng)，你根本無法抵抗。這就是成癮的過程。

高水平的正念冥想克服成癮問題的基本思路就是不要抑制欲望。這并不是說要屈從于欲望，而是說不要試圖把這種想法從大腦中趕走。相反，要遵從用于克服其他惱人情緒——焦慮、憎恨、憂郁、仇恨——的正念技巧。你只需平靜地（或者根據(jù)情況，盡可能平靜地）審視這種感覺。身體的哪一部分感受到了這種欲望？這種欲望的質(zhì)感是怎樣的？是鋒利的，還是枯燥無味的？你這樣審視的時間越長，那種欲望就越不像你的一部分，你利用了正念冥想的基本矛盾：從足夠近的角度觀察感覺，能使你與這種感覺保持臨界距離。感覺對你的控制放松了，如果放松到一定程度，它們就不再屬于你。

有一個縮寫詞可以描述這種技巧：RAIN。首先，你辨識（Recognize）出感覺。然后，你接受（Accept）這種感覺（而不是嘗試驅(qū)散它）。之后，你審視（Investigate）這種感覺及其與你身體的關(guān)系。最后，N代表不認(rèn)同（Nonidentification），或者說是不執(zhí)（Nonattachment）。以此為結(jié)尾很好，因為不執(zhí)于事是佛陀給我們開出的萬能藥方。

可以充分形成，然而得不到強(qiáng)化，因為正念審視過這種欲望，已經(jīng)使其失去了力量，打破了沖動和獎勵之間的聯(lián)系。隨著時間的推移，欲望一次又一次地涌起，但都沒有帶來滿足感，欲望就會終止。形成——細(xì)致觀察——弱化沖動，此舉可以使產(chǎn)生正向強(qiáng)化沖動的模塊喪失能力，下一次出現(xiàn)時無法獲得更強(qiáng)的控制力。

我的理解，花時間冥想只是為了讓分心的想法消退，可能完成正事之后你還是要花等額的時間去做這件分叉的小事，但之前做正事時的冥想動作讓你養(yǎng)成了連貫到底不分心的習(xí)慣。

總體來講，你可以說正念冥想剝奪了模塊的能力，使其喪失了獲得控制力的正向強(qiáng)化。因為當(dāng)你用正念審視感覺時，就使得產(chǎn)生感覺的模塊得不到獎勵。

你的任何感覺——抽煙的欲望、搜索智能手機(jī)的欲望、仇恨的欲望——都并非你的內(nèi)在固有組成。你可以觀察這些感覺的本來面目：某種模塊試圖給予力量的東西。你越多地通過這種方式觀察——正念地觀察——它們的力量就越弱，就越不屬于你”。

4. 存在與內(nèi)涵

我們的大腦會嘗試將最模糊的模型轉(zhuǎn)化成某種有意義的東西。我們喜歡編造故事，論述事物的真實面目，闡釋其深層的意義。不給事物附著這些評價性的情感內(nèi)涵，不給事物歸因太強(qiáng)的本質(zhì)，才是自由的源頭。

舉例來說，你學(xué)習(xí)的時候覺得噪聲很吵。直面刺耳的聲音，進(jìn)而審視這種刺耳的聲音。你會注意到這些噪聲引起的不適感。是身體的哪個部位出現(xiàn)厭煩甚至憎惡？這種感覺的質(zhì)地如何？你越是深入地審視，就越能接納這種感覺，負(fù)面能量就會越多地散去。

總結(jié)來說，做這些并不是為了拋棄自己的理性能力，而是為了發(fā)揮這種能力：對感覺做理性分析，從而明智地決斷哪些感覺是好的指路明燈。因此不要做判斷”的根本含義是指不要讓感覺為你做判斷。而觸及你的情感”的根本含義是指不要對它們毫不在意，任由其擺布。總而言之，就是要你以最清醒的世界觀決斷對外界的反應(yīng)。

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