【讀書(shū)】風(fēng)流去

【讀書(shū)】風(fēng)流去

關(guān)于世故 引用此書(shū)后序中的一段話： 在中國(guó)，不懂世故，難以成事；太懂世故，難成大事。 世故與人情相伴而生，依傍而存。人情很溫暖，很圓潤(rùn)，世故卻很冷漠，很丑陋，甚至很丑惡。世故不登大雅之堂，不入學(xué)術(shù)視野，世故卻在中國(guó)人的生活中無(wú)處不在，無(wú)孔不入 ....... 是為風(fēng)流人物，因?yàn)槿饲槭拦室猿蓴≌撚⑿邸?.......” 再引用央視著名節(jié)目主持人柴靜的一句話：歲月讓人從批判走向了建設(shè)。” 這兩段來(lái)自不同出處的話，恰好解釋了我看此書(shū)的原因。我雖然不喜歡世故，但我需要走近它，了解它，學(xué)習(xí)它，必要時(shí)運(yùn)用它。 《風(fēng)流去》這本書(shū)中共有36位歷史風(fēng)流人物，我最喜歡的人物有8個(gè)：老子、莊子、屈原、張良、賈誼、晁錯(cuò)、東方朔、司馬遷 老子和莊子 如果說(shuō)看多了罪惡，不是與世同濁，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。”那么我覺(jué)得老子是前者后者兼有，莊子是后者，總之這兩位都是圣人，都是得大智慧者，都是面對(duì)世故總結(jié)出各自方法論”惠及世人的人，之于老子是《道德經(jīng)》，之于莊子是《南華經(jīng)》（即《莊子》）。 之前我對(duì)這兩位圣人及其著作的了解，僅限于教科書(shū)中學(xué)到的內(nèi)容。但在鮑的筆下，感覺(jué)這兩位活脫脫就是兩位又可敬又可愛(ài)的老頭，歷經(jīng)滄桑，有著悲天憫人的情懷和智慧的老頭。事實(shí)上相比老子，我更喜歡莊子，也許是因?yàn)樗�的化蝶之�?mèng)，也許是因?yàn)樗�的逍遙游，也許是因?yàn)樗�是人類最脆弱的心靈，最柔軟的心靈，最敏感因而也最容易受傷的心靈......”     屈原和賈誼 屈原和賈誼兩人都是悲劇式人物，如作者所言，如果沒(méi)有時(shí)空阻隔，兩人應(yīng)該是彼此的知音，兩人可以一起抱頭痛哭。換句話說(shuō)，兩人都是世故面前的Loser。  真正的悲劇,是把美好的東西撕碎了給人看”。屈原無(wú)疑是最美好的，是名副其實(shí)的翩翩濁世佳公子，是我們每個(gè)人心里當(dāng)之無(wú)愧的白月光”，而這樣一個(gè)最柔情的人碰到最冷酷的現(xiàn)實(shí)，最純潔的人落在最骯臟的泥塘”，怎不會(huì)讓人心痛惋惜。讀屈原時(shí)，每每落淚。可能是我心痛于屈子的遭遇，也可能是我悲哀于世故的強(qiáng)大。 屈原之影響后代，乃是因?yàn)樗�的失�?rdquo;。從他身上，我們看到了個(gè)人對(duì)歷史的失敗，個(gè)性對(duì)社會(huì)的失敗，理想對(duì)現(xiàn)實(shí)的失敗”；屈原是一個(gè)大‘箭垛’，讓我們?nèi)巳硕伎梢栽谒�那里射中心中所�?rdquo;，從中照見(jiàn)自己的身影，感受到自己在世俗和現(xiàn)實(shí)中磋磨前進(jìn)的辛酸....... 屈原如此，賈誼亦如此。 從世俗的角度看，我覺(jué)得屈原和賈誼都有明顯的缺點(diǎn)，他們都太清高、太執(zhí)著、太不懂變通，又太脆弱太玻璃心”，這樣的性格別說(shuō)實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，即使在世俗中生活都會(huì)處處碰壁啊。 但這并不妨礙我對(duì)他們的喜愛(ài)，因?yàn)橛腥秉c(diǎn)的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，而完美的蒼蠅終究是蒼蠅”。     司馬遷和張良 司馬遷和張良，我把他倆歸在了一起。為什么呢？他倆看起來(lái)那么不搭，無(wú)論從職業(yè)”和知名度”上都沒(méi)有什么相似之處啊？ 之所以把這兩個(gè)人放在一起，是因?yàn)槲矣X(jué)得這兩個(gè)人有一點(diǎn)是相似的，就是在世故面前，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的理想都選擇了暫且的委屈求全，甚至忍辱負(fù)重，而且最終他們也都成功了，司馬遷完成了《史記》，張良完成了報(bào)仇。 喜歡司馬遷和張良，是因?yàn)樗麄冸m然選擇了委屈求全，但并不是真正的妥協(xié)，并不是真正的同化”，也不是電視劇中經(jīng)常上演的傻白甜的黑化”，他們只是選擇了一條迂回的道路去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，他們?nèi)匀槐３种鴥?nèi)心深處的皓皓之白”。 這點(diǎn)司馬遷更甚。其實(shí)我是更喜歡司馬遷的，這里把他和張良放在一起，有點(diǎn)委屈他了。畢竟張良報(bào)的是私仇，而司馬遷完成的是惠及世代的史學(xué)巨著，無(wú)論價(jià)值和格局都不可同日而語(yǔ)。 事實(shí)上我覺(jué)得司馬遷和屈原本質(zhì)上是相同的，只是他們的選擇不同，屈原直截了當(dāng)?shù)剡x擇了玉翠”，司馬遷為了《史記》暫且選擇了瓦全”。如果如作者的推測(cè)那樣，在司馬遷寫(xiě)完《報(bào)任安書(shū)》后，他也是如釋重負(fù)般選擇了玉碎”。 這樣看來(lái)司馬遷和張良是不同的，司馬遷是悲劇，是一部厚重的歷史，而張良總給人一種大仇得報(bào)”的大快人心之感，更像一部結(jié)局歡喜的電視劇。（個(gè)人感覺(jué)哈，不喜勿噴）   東方朔 八個(gè)人里面，東方朔是最不同的。他既沒(méi)有像老子莊子那樣達(dá)”到可以用自己的智慧兼濟(jì)天下”眾生，但也不是是窮”到如張良那般只能獨(dú)善其身”，更別提如屈子、司馬大人那般困苦不堪。他面對(duì)世俗，是具備了真正的人生智慧：真正的終極人生智慧，須有圓滿豐富的物質(zhì)生活，以應(yīng)付各種肉體之欲求；且又擁有對(duì)此種生活圓滿解釋的哲學(xué)，以應(yīng)付各種出自內(nèi)省的或外來(lái)的詰難”。 如果做一個(gè)類比的話，我覺(jué)得東方朔無(wú)論在物質(zhì)層面還是精神層面都達(dá)到了中產(chǎn)階級(jí)水平”，或者說(shuō)稍微高一點(diǎn)，達(dá)到了經(jīng)濟(jì)和精神的雙重自由。這種水平剛剛好，既不用像大多數(shù)人那樣為房子、車子、養(yǎng)老、教育問(wèn)題操勞一生，也不用像坐擁百億千億的富翁那樣，財(cái)富多到成為一種負(fù)擔(dān)一種社會(huì)責(zé)任。 這是最平衡的一種狀態(tài)，也是我們都期望達(dá)到的一種理想狀態(tài)，但如作者所言，談何容易”��！ 晁錯(cuò) 我也喜歡晁錯(cuò)，他其實(shí)和屈原、賈誼是一類，但是前面看過(guò)了屈子、賈誼（書(shū)中按歷史時(shí)間順序介紹人物，晁錯(cuò)排在屈賈之后），就有些審美疲勞了。但再怎么審美疲勞，美人終究是美的。因此我還是喜歡他，尤其喜歡作者給他加的副標(biāo)題——多情總被無(wú)情惱。他對(duì)他的君王他所處的社會(huì)是多情的，但君王和社會(huì)對(duì)他是無(wú)情的。又一個(gè)悲劇式人物。   作者在《晁錯(cuò)》篇開(kāi)頭一句話，警醒了我。人到了一定年齡，所讀的書(shū)往往是與思想一致想法相近的” 。 看我喜歡的這8個(gè)人就知道，他們彼此之間多多少少都有些相似之處，而其余我沒(méi)有提及的那些人，也不是我不喜歡（當(dāng)然也有我討厭的），只是共鳴和情感沖擊沒(méi)有那么強(qiáng)烈。人都是有喜好，這個(gè)沒(méi)法改變也不需要改變，好在我沒(méi)有只挑我喜歡的看，對(duì)于其他的20多位我也看了，他們的身上也有很多可取之處，也有很多可以啟示我的地方，無(wú)論從正面還是反面。 關(guān)于作者鮑鵬山 之前只隱約知道鮑鵬山好像上過(guò)《百家講壇》，但我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的節(jié)目。偶然間，一位我非常敬佩的老師推薦了這本書(shū)，我默默記下，把它加進(jìn)了購(gòu)物車，大概要40塊，我猶豫了下，沒(méi)有下單。然后看了幾篇鮑鵬山的微博文章，很吸引我，繼而在手機(jī)APP上聽(tīng)了他的《新說(shuō)水滸》，感動(dòng)于他充滿人性思考和溫情的解析，遂立即下了單。 聽(tīng)《鮑鵬山之新說(shuō)水滸》，知道鮑鵬山的普通話并不標(biāo)準(zhǔn)，帶著濃濃的地方口音，講解也不似易中天那種抑揚(yáng)頓挫、一路包袱不斷，但就覺(jué)得他的講解透著一股親切，像一位初中歷史老師（PS：這里的類比沒(méi)有任何描述其歷史水平的意思，只是想表達(dá)我的一種感覺(jué)，從初中開(kāi)始有歷史課，高中歷史老師偏應(yīng)試，講歷史總是強(qiáng)調(diào)考點(diǎn)，沒(méi)啥意思，上了大學(xué)么，理科生壓根就沒(méi)歷史課，所以對(duì)初中歷史老師印象最好...） 看這本《風(fēng)流去》，更加感受到作者文字和思想的力量：沒(méi)有完整的史實(shí)記敘，卻能讓人感受到他筆下這個(gè)歷史人物的鮮活生動(dòng)；行文大段的排比詠嘆，充滿詩(shī)意卻又讓人覺(jué)得那么樸實(shí)無(wú)華；長(zhǎng)篇的分析論述，不顯枯燥，反而有引人入勝之感，讓你跟著他的邏輯或嘆或驚或喜或悲；對(duì)人物的評(píng)判沒(méi)有刻意標(biāo)新立異也沒(méi)有照搬照套，讀來(lái)感覺(jué)卻是字字珠璣，直抵人心；文中有批判有抨擊，但絕不是知識(shí)分子慣有的憤世嫉俗、情感發(fā)泄，而是充滿理性的思考和智慧慈悲的解讀。 作者在《司馬遷》中評(píng)價(jià)司馬遷的偉大不僅僅是開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體，更重要的是他的歷史關(guān)注著人類天賦中的自由精神、原始的生命激情、道德勇氣下的義無(wú)反顧的心靈；關(guān)注著歷史人物的血性、氣質(zhì)、性情，以及那種沖決邏輯的意志力量”。我的語(yǔ)言表達(dá)能力自然比不得作者，無(wú)法寫(xiě)出這樣的評(píng)論，但我能感受到作者的這本歷史評(píng)論書(shū)也是按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)去寫(xiě)的，并且更具有當(dāng)代參考價(jià)值。并且作者也很關(guān)注歷史細(xì)節(jié)，這些歷史細(xì)節(jié)的挖掘目的不是挖出什么花邊新聞以求奪人眼球，標(biāo)新立異，這些歷史細(xì)節(jié)的補(bǔ)充只是想讓人物更加鮮活、立體、生動(dòng)，或者是補(bǔ)充我們邏輯上的斷點(diǎn)和疑點(diǎn)。 這些文字是富有激情的學(xué)問(wèn)，帶有體溫的文字”。