【哲學(xué)思維】如何助力疫情后的灰度決策

【哲學(xué)思維】如何助力疫情后的灰度決策講座課程簡(jiǎn)介：

哲學(xué)思維，如何助力疫情后的灰度決策？

01哲學(xué)思維有助于灰度決策

哲學(xué)的思維特點(diǎn)可以幫助人們解決一些灰度問(wèn)題。所謂灰度問(wèn)題，就是信息不完全足夠、不完全透明狀態(tài)下的問(wèn)題。比如疫情爆發(fā)，封城這種做法到底有沒(méi)有用？有的國(guó)家有用，有的國(guó)家沒(méi)有封城防疫效果也很好，這就是一個(gè)灰度問(wèn)題。

其他類似的場(chǎng)景，作為一個(gè)留學(xué)生，是買一張昂貴的機(jī)票回國(guó)，還是就在當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)自己，這也是一個(gè)難以抉擇的問(wèn)題。再舉例，如果家里有人出現(xiàn)了咳嗽的癥狀，到底是普通的感冒還是新冠肺炎？

這一系列問(wèn)題都有一個(gè)特點(diǎn)，它們看似有一些可供參考的信息，但是又不完全，好像能夠做出決定，但是又不確信。而哲學(xué)思維在這樣的場(chǎng)景中，非常適合解決灰度決策問(wèn)題。

與科學(xué)相比，哲學(xué)研究的問(wèn)題顆粒度更粗；與宗教相比，哲學(xué)更加依賴?yán)硇哉撟C。哲學(xué)是理性先行，把信仰建立在理性之上。那么，哲學(xué)思維是如何幫助人們做出灰度決策的呢？這包含三個(gè)維度。

I1.哲學(xué)的推理，首先要檢查是否符合邏輯

如果一件事符合邏輯，不一定是真的，但是不符合邏輯，一定是假的。

I2.哲學(xué)的思維要求我們檢查基本命題的描述

比如關(guān)于新冠肺炎，有一個(gè)詞是pandemic"，中文含義是大規(guī)模流行，如果一個(gè)人知道肺炎已經(jīng)在全球多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)，但是他依然不認(rèn)為是pandemic”，這種表述就破壞了這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)的定義。特別的，在這次疫情爆發(fā)之初，人們對(duì)很多重要詞語(yǔ)的使用非常混亂，這種混亂帶來(lái)了更多的困惑。

I3.哲學(xué)也需要尊重科學(xué)事實(shí)

雖然哲學(xué)不直接從事科學(xué)的研究，但是由于很多自然科學(xué)的結(jié)論已經(jīng)進(jìn)入了它的研究范圍，所以哲學(xué)思維在相當(dāng)程度上受到自然科學(xué)常識(shí)的約束。舉個(gè)例子，如果一個(gè)自媒體說(shuō)新冠肺炎的疫苗馬上就出來(lái)了，大概5月上市，任何一個(gè)有基本科學(xué)素養(yǎng)的人都知道不可能。因?yàn)橐呙缫�給那么多人使用，有性別差異、年齡差異、種族差異、身體狀況差異，僅僅是針對(duì)不同對(duì)象的測(cè)試也要消耗相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，如果說(shuō)5月疫苗就能上市使用，基本是不可能的。

張文宏老師在疫情之初有一個(gè)預(yù)測(cè)，包含了樂(lè)觀、中度樂(lè)觀和相對(duì)悲觀三種情況，最差的情況就是全球大流行，也就是現(xiàn)在的客觀狀況。雖然他說(shuō)的比較模糊，貌似怎么說(shuō)都是對(duì)的，但這恰恰就是科學(xué)的態(tài)度，站在哲學(xué)的立場(chǎng)上，我們是非常欣賞這種態(tài)度的。

有的人悲觀一點(diǎn)，有的人樂(lè)觀一點(diǎn)。正如兩個(gè)人對(duì)世界的根本發(fā)展趨勢(shì)的不同態(tài)度，這本身是難以辯論的。你認(rèn)為世界一直會(huì)進(jìn)步，他認(rèn)為世界是循環(huán)往復(fù)的繁榮、崩漬、滅亡。至于你接受哪一種世界觀，這是一個(gè)宗教選擇不是一個(gè)哲學(xué)選擇。

宗教，往往用一種神秘的語(yǔ)言把悲觀主義情緒說(shuō)出來(lái)，而哲學(xué)家會(huì)采用更理論化的方法，用一種準(zhǔn)科學(xué)的態(tài)度去包裝悲觀主義的態(tài)度。

02廉價(jià)七成原則

廉價(jià)七成正確原則，顧名思義，就是不需要消耗太多腦力和時(shí)間的一種幫助你快速判斷哪些結(jié)論相對(duì)可靠的思維簡(jiǎn)化方法。

用這次疫情作為案例，它存在七個(gè)不確定性：來(lái)源不定、中間宿主不定、患者癥狀不定、死亡率不定、傳播手段不定、流行時(shí)間不定、對(duì)經(jīng)濟(jì)影響不定。聽(tīng)起來(lái)很沮喪，這是一個(gè)典型的灰度問(wèn)題，一切都是不確定的，此時(shí)，哲學(xué)家需要做的不是打雞血，而是讓你直面慘淡的人生。對(duì)于這類問(wèn)題，采用廉價(jià)七成正確原則，要抓大放小，抓核心數(shù)據(jù)，放次要數(shù)據(jù)。

如果新冠肺炎檢測(cè)的試劑盒質(zhì)量很差，那如何確定這個(gè)病患是否真的被感染？比較簡(jiǎn)單的方法是傳統(tǒng)的檢測(cè)手段，比如CT，通過(guò)觀察肺部是否白化"，結(jié)合當(dāng)前的疫情狀況，可以大概判斷病人是否被感染。

留學(xué)生如果被困在國(guó)外，是否要回國(guó)呢？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，首先要了解，新冠肺炎死亡率高低和醫(yī)療資源是否充足有很大關(guān)系。在做決定的時(shí)候，要了解當(dāng)?shù)氐牟〈矓?shù)量、呼吸機(jī)數(shù)量。

關(guān)于信息的篩選，不僅要看中文媒體怎么說(shuō)，也要看英文媒體的說(shuō)法，而且要選擇BBC、紐約時(shí)報(bào)這樣的大媒體。比如某國(guó)政要是否被感染這種信息，大媒體是非常謹(jǐn)值的。此外，微信上的朋友不僅要結(jié)交樂(lè)觀的朋友，也要結(jié)交悲觀的朋友，只有不同視角、不同角度去了解問(wèn)題，才能有更大的決策空間。在這里，有一條重要的思維原則：如果有立場(chǎng)完全不同的人，同時(shí)主張一件事是對(duì)的，那么這件事十有八九就是對(duì)的。

在廉價(jià)七成正確原則中，墨菲定律也是非常有用的思維方式。通俗的說(shuō)，如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會(huì)發(fā)生”。

使用廉價(jià)七成原則，更重要的一方面是不要被誤導(dǎo)掉入思維陷阱。舉例說(shuō)明，為什么西方人在中國(guó)春節(jié)的時(shí)候就已經(jīng)得知國(guó)內(nèi)疫情爆發(fā)，但是始終沒(méi)有重視這件事？

一方面，西方人認(rèn)為中國(guó)屬于遙遠(yuǎn)的東方，他們稱東亞這一片區(qū)域叫遠(yuǎn)東，所以他們有一種天然的地理隔絕的潛意識(shí)，認(rèn)為病毒非常遙遠(yuǎn)。

另一方面，是站在人種的立場(chǎng)上。他們認(rèn)為黃種人得病和白種人沒(méi)什么關(guān)系，白種人身體素質(zhì)更好。為什么看似荒謬的想法可以大行其道？原因之一是對(duì)了解東亞的西方人是少數(shù)，再就是普羅大眾的認(rèn)知被扭曲了，人們沒(méi)有從歷史中學(xué)到任何東西，也忘記了一個(gè)世紀(jì)之前西班牙流感的恐怖。

03陰謀論真的可信嗎？

在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能看到關(guān)于此次疫情的陰謀論文章。首先，要分清楚陰謀”和陰謀論”的區(qū)別，前者是實(shí)實(shí)在在存在的，后者是說(shuō)很多很多事背后都是有陰謀的，陰謀是普遍存在的。

比如，司馬懿通過(guò)裝病奪了曹爽的兵權(quán)，這算是一種陰謀。因?yàn)樗�是有預(yù)謀的計(jì)劃這件事，并且通過(guò)裝病誘騙曹爽等人出城祭祀，這一切都說(shuō)明陰謀無(wú)疑。

但范進(jìn)中舉是不是陰謀呢？會(huì)不會(huì)背后的陰謀設(shè)計(jì)的是讓范進(jìn)要經(jīng)歷各種挫折，偏偏不讓他中舉，然后這一次陰謀的設(shè)計(jì)者認(rèn)為應(yīng)該讓他中了，所以就中舉了。

所有的事情都是有人設(shè)計(jì)好的，這就是陰謀論"。

一般人肯定不會(huì)這么理解，大家會(huì)認(rèn)為范進(jìn)前幾次不中是運(yùn)氣或者水平不好，這一次可能被考言賞識(shí)，或者遇上了運(yùn)氣。范進(jìn)是何許人也？真的值得國(guó)家設(shè)計(jì)一個(gè)考試制度為了給他制造一個(gè)陰謀嗎？

要鑒別是不是陰謀，可以從以下幾個(gè)方面思考。首先，陰謀肯定要有陰謀的主體和陰謀的動(dòng)機(jī)。

如果陰謀的主體在陰謀中得不到任何好處，甚至都不能有復(fù)仇的快感，那就不存在陰謀的動(dòng)機(jī)。對(duì)于抱有損人不利己”、同歸于盡”想法的陰謀主體，如果他的實(shí)力足夠強(qiáng)，完全可以直接打敗你，根本不需要實(shí)施陰謀。

再者，陰謀的實(shí)施是否有足夠的執(zhí)行力？

陰謀的實(shí)施需要強(qiáng)大的調(diào)控能力。這種配合非常精密，如果對(duì)象不具備這樣的執(zhí)行力，同樣要排除陰謀的嫌疑。

第三點(diǎn)，陰謀需要執(zhí)行技術(shù)細(xì)節(jié)。

陰謀要符合科學(xué)常識(shí)。如果說(shuō)一些不相關(guān)的原因?qū)е潞茉愀獾那闆r出現(xiàn)，并且把這些不相干的原因當(dāng)作陰謀論的一部分，這種故事不值得相信。

第四點(diǎn)，陰謀越復(fù)雜，越容易出錯(cuò)。

一旦陰謀牽扯了太多的環(huán)節(jié)，就非常容易出錯(cuò)，陰謀就無(wú)法執(zhí)行下去。

第五點(diǎn)，絕對(duì)實(shí)力消滅一切。

中式思維太重視陰謀，如果陰謀的玩家具有絕對(duì)實(shí)力，他是不屑于用陰謀的。要記住，絕對(duì)實(shí)力消滅一切�！秾O子兵法》講的是陰謀，但是真的要進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的對(duì)決，還是看硬實(shí)力。04哲學(xué)的思考方法，就是提高極限狀態(tài)的思維能力

哲學(xué)思維本身就帶有一定的悲觀主義機(jī)制，哲學(xué)家喜歡思考極限狀態(tài)，因此有人說(shuō)哲學(xué)家就是不停的練習(xí)死亡，哲學(xué)家有膽量，對(duì)一些不敢說(shuō)的事發(fā)表見(jiàn)解。

在古希臘民主制度如日中天的時(shí)候，蘇格拉底就敢指出伯利克里式民主有一個(gè)很大的缺陷就是暴民政治，所以蘇格拉底死了。蘇格拉里不怕死，當(dāng)時(shí)有很多人要救他逃出雅典，他拒絕了。他說(shuō)，雖然審判我是非法的，但是我越獄也是非法的，我不能用非法對(duì)抗非法，我不怕死。

這就是一個(gè)哲學(xué)家的態(tài)度。（完）

課程目錄：

筆記.pdf

05疫情給我們的五點(diǎn)啟示.mp4

04資源約束下的人道主義考量.mp4

03廉價(jià)七成正確原則).mp4

02為何哲學(xué)可以參與對(duì)于疫情的思考.mp4

01課程預(yù)告.mp4

02哲學(xué)促使討論發(fā)生并且順利進(jìn)行.mp4

01應(yīng)用哲學(xué)與隔離政策.mp4

疫情危機(jī)下的哲學(xué)反思